元礼和小庄觉得难理解，为何经济经现代化，理观念却一现代化，怎有样矛盾事？

    ”东洋邪崇拜和皇崇拜，源恶劣存环境存主义，为了达目放弃非德，民族格里然有，并非全西洋传过。

    “武士调‘惜死’，既惜死也惜死，就算目标非正义，为了效忠象也惜死，现东洋无条效忠象，也就‘无’皇了。东洋培养孩童，全力训练孩童羞耻，告诉责和誉，就为了让效忠和服从统治者。

    珍卿通过近研究，东洋将份等级制度视为”国“，并将近代迅速跻列原因，也归功制度带来动员力和执力。珍卿甚发现，东洋怀烈豪，试图外推销份等级制度。过逆历史制度宣传，让觉得东洋叨叨，并没有产格外联。

    “引儒家礼制和孝义，偏偏撇了儒家最级思一——‘仁恕’。所，训练孩童视责和誉，却叫负责和誉事，就导致畸形社和国，家东洋扭也属正常。所，儒学家，跟扩张主义者沆瀣一，提野扩张政策，顽固份等级制度，给造成畸形忠义观……”

    正因为从小珍卿，孙教授也违捧珍卿，免因视过犯错误。也，珍卿抵介意。

    “其实东洋矛盾为，从恶劣存环境来析。东洋发质灾害，贫瘠资源，封闭存环境，让须奉等级制度和集主义，并化皇变成全民族图腾，才获得更存空间，还有支撑外扩张计划权力。

    珍卿希望更了解东洋，家将来打，够正确判断，所愿意跟近亲友谈论些：

    孙叔叔也费解摇：“也难解，还继续探索。过无论何探索，还希望东洋和平派，最终战胜扩张派。国兵争止，灵涂炭！”瞅珍卿一。

    “从话学角度，东洋原住民‘万有灵’期，为有灵魂山河、树木鸟等，绝并正义善良，数亦正亦邪，还有完全邪恶。原宗教dào教，有记载仙，无论善恶都纳祗系。dào教又，皇太照裔，将皇拱为间代表，既国家元首又宗教领袖，为皇尽忠意味死成。所东洋层扩张主义，皇族裔，都充利用‘万世一系’皇，作为熟练愚民工。

    东洋烈扩张野，跟份等级制度息息关。孙离叔叔清前一，然也清一。

    珍卿面也补充了一：封建家制也严苛。一家家和，一家就皇帝一样，家成员给礼，现尊严和位。甚父母妹妹，也被求礼，示父权和男权尊服从。

    其实，孙教授也跟局外一样，觉得珍卿又曾久居东洋，故纸堆里寻找蛛丝迹，或者跟数东洋谈话，最终东洋研究结，否跟实际况南辕北辙？一贯偏主战，孙教授怕错误研究结，利用影响力盲目鼓战争。

    珍卿里暗暗摇，从孙叔叔话，约也为东洋扩张野，近代从西方民者学，殊东洋就有扩张望，过唐朝量力，元和清前期也没实力。现，率先成为东亚工业国，国力一扩张野就显无疑。

    ”所当从国引儒教，国‘士’，臣效忠主前提‘有’，若无臣民则推翻。东洋便为国贪怕死。