“反，数民族区封闭，千来没变化，就佤族，解放前还停留原始社，话，就……更原原味，所，和咱话故事、照，发掘更细节。”

    听还有理，肖芥还：“研究呢？为了朋友来吗？”

    朋友跟创世话，风及。

    ：“听讲嘛。”

    “讲司岗里史诗，跟汉族话传，有似，甚还更细节、更科学，发现了吗？”

    “首先，女娲抟造，和共合作，也抟造。，汉化乾，坤，乾坤一起，象征和合，更接近现概念。女娲一，就活了，觉得有草率？呢，放了山育，请注意，育。还有，‘山’，特注意词，关键词。”

    “其次，提了批类，更符合事发展一般规律，还讲究化论呢。造，一步位，批来，一批一批更适合世界。第一批类，吃，有无死，灭，第批类，血躯，有无死，灭。，传简略，没有灭，有灭世洪，禹治嘛。”

    “有没有注意，禹治界？前也有各族，‘血躯、有无死’，禹，‘禹传、家’，夏朝启了，真实类代，也就‘血躯、有有死’代始了。”

    肖芥：“和话故事确实，间段也得。”

    更来劲了：“当然。西方也有灭世洪，诺亚方舟嘛，西方躲方舟避难，佤族则躲了。，起作用跟方舟一样，庇护所。注意，里又提了关键词，‘’、‘山’，了吗？”

    一脸殷切期待，肖芥真让失望，然，确实没都没。

    糊其辞：“所佤族‘司岗里’，从山来呗。话听听就算了，照现代科学法，咱显从山里来。”

    失所望：“小结，得怪聪，引导了久，就一都没概念？山，育，照话传，类从山里来，哪怕照现代科学法，咱依然从里来，，胎母、里，‘’？育！？”

    靠！

    非得母作话，也，尤其加“育”词，就更合合理了。